Año 1974. Un año extraño y siniestro. Un año clave para entender nuestro pasado reciente. Ese año verá morir al Presidente Perón sin haber podido controlar a los grupos guerrilleros y será un año extremadamente violento; verá el nacimiento de grupos parapoliciales dedicados al saqueo y al asesinato;verá como antes de morir, Perón se enfrentará a la juventud de su partido; un año en el que la Iglesia también sufrirá temblores internos de gran intensidad, al igual que el sindicalismo, que se enfrentará en dos corrientes; un año que verá asumir la presidencia a María Estela Martínez de Perón; verá pasar a los jóvenes peronistas a la clandestinidad y verá como lenta pero
inexorablemente comienzan a surgir los argumentos que van a servir de fundamentación para el golpe de estado que tanto horror traería consigo.

Los artículos aquí compilados presentan una variedad de estudios antropológicos sociales. La mayoría de sus autores son egresados de la Universidad Nacional de Rosario (UNR), Argentina, en el campo de la antropología social y son o han sido docentes e investigadores de la Escuela de Antropología en la Facultad de Humanidades y Artes (UNR), así como también investigadores de la Carrera de Investigador Científico del Consejo de Investigaciones de la UNR (CIC-CIUNR) y del CONICET.

Dichos artículos se ocupan de distintas expresiones sociales y culturales en con- textos diferenciados, diversos, de la sociedad nacional de los autores; analizan sus razones, formulan explicaciones, realizan interpretaciones. Los responsables de los artículos desarrollan distintas perspectivas analíticas y metodológicas; presentan diversidad de intereses, objetivos, problemáticas y pertenecen a distintas generaciones. Dicha diversidad ha sido también un objetivo de esta compilación -no uno menor- y que sostenemos está basada en el ejercicio de la pluralidad académica que afirmamos como un valor democrático fundamental y no solo re- servado al ámbito académico sino a la vida societaria, cultural y política general. El plan general de esta compilación consiste en tres volúmenes que tratan perspectivas y problemáticas, desde la antropología social, vinculadas a los siguientes ejes referenciales:

Volumen 1: Antropología social y evolucionismo; relaciones interétnicas; problemáticas rurales; estudios de comunidades; derecho y justicia; migraciones; ecología; folklore, lingüística. Volumen 2: Antropología social y religión; fundamentalismos; religión y política,

antropología, educación y política; derechos humanos y mediación; salud; arte; psicoanálisis y antropología.

Volumen 3: Antropología social y organización; temporalidad y modelos analíticos en organizaciones; trabajo, parentesco; género; danza; performance; sexualidad.

Cada articulo desarrolla un abordaje concreto referido a alguna de estas amplias problemáticas. Los hay de divulgación, otros más analíticos, también de carácter general y teórico, ensayístico, así como estudios particulares en situaciones sociales especificas.

Ciertamente, esta compilación satisfará a un lector que se aproxime por primera vez a estas formulaciones del conocimiento antropológico social así como a la mirada del especialista tanto en antropología como en ciencias sociales en general.

Los artículos aquí compilados presentan una variedad de estudios antropológicos sociales. La mayoría de sus autores son egresados de la Universidad Nacional de Rosario (UNR), Argentina. Tratan perspectivas y problemáticas vinculadas a los siguientes ejes referenciales:

Volumen 1: Antropología social y evolucionismo, relaciones interétnicas; problemáticas rurales, estudios de comunidades, derecho y justicia; migraciones; ecología; folklore; lingüística.

Volumen 2: Antropología social y religión; fundamentalismos; religión y política; antropología, educación y política, derechos humanos y mediación; salud; arte; psicoanálisis y antropología.

Volumen 3: Antropología social y organización; temporalidad y modelos analíticos en organizaciones, trabajo, parentesco, género, danza; performance; sexualidad.

Volumen 4: Antropología social y eficacia simbólica; procesos de simbolización; antropólogos clásicos en la perspectiva lévistraussiana; religión popular, conversión pentecostal; matrimonio infantil y uniones tempranas, políticas públicas y agricultura familiar; antropología y mass media, procesos étnicos, memoria y usos políticos.

Volumen 5: Antropología social y el "punto de vista del actor"; la problemática multicultural en reservas de biosferas, de reconversión en cooperativas agrarias; pobreza en contextos urbanos; la construcción de un "mártir popular"; la expansión de una orden sufi; intercambio y negación de la finitud humana; memoria sobre aspectos académicos. Anexo: ciencia y ética desde la antropología filosófica.

Volumen 6: Antropología social y ritual; antropología y memoria; comparaciones sobre el Islam; antropología y entrógenos, antropología y medio ambiente; políticas indigenistas en Argentina; mirada antropológica y literatura; antropología y formación docente; antropología, institución hospitalaria y violencia autoinfligida; activismo en diversidad sexual y religión. Anexo: comentarios sobre experiencias de lecturas.

Volumen 7: Antropología aplicada; estudio de configuraciones religiosas; análisis estructural en un grupo de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Dias; mirada antropológica sobre la meditación budista; importancia de la investigación en cooperativas; conflictos laborales en el campo argentino, antropología visual; juventud y grupalidad en tramas de pobreza sociourbana; reflexiones sobre modelos de belleza.

Volumen 8: Antropología, secularización, legalización del aborto y "hecho social total"; un análisis sobre habla, gestualidad y proselitismo en los Testigos Jehová; estudio sobre la Iglesia de los Hermanos y la acción social, abordaje antropológico en un grupo carismático católico; análisis del Movimiento Rural de Acción Católica y las Ligas Agrarias; procesos de cambio en una organización cooperativa; conflicto social y modelo agro-industrial santafesino (Argentina); reflexiones sobre la condición humana ante la muerte, estudio de una comunidad gitana en Rosario (Argentina); nombre, filiación y políticas de la identidad en Brasil.

Volumen 9: Cooperativismo agrario, representación colectiva, ideología, identidad y educación; algoritmos y organización; esquema de evaluación de programas de servicios para productores rurales; territorialidad y prácticas policiales; intervenciones antropológicas en contextos judiciales, reflexiones foucaultianas sobre necropoder, gubernamentalidad y deseo; representaciones religiosas en mujeres privadas de su libertad.

Volumen 10: Magia: de ciencia falsa a síntesis simbólica; tensiones étnico-religiosas en la crisis ucraniana; la comunidad rastafari en Buenos Aires (Argentina); un abordaje antropológico a las logias masónicas en Argentina; la procesión católica de la Virgen de Saladillo (Córdoba, Argentina).

Volumen 11: Sobre la enseñanza antropológica local y el futuro de la antropología; continuidades o disrupciones en la enseñanza antropológica rosarina; experiencias de una egresada en antropología; el trabajo antropológico en el tercer sector, experiencia antropológica con la comunidad qom en salud intercultural; antropología y el giro antropocénico.

Los artículos aquí compilados presentan una variedad de estudios antropológicos sociales. La mayoría de sus autores son egresados de la Universidad Nacional de Rosario (UNR), Argentina. Tratan perspectivas y problemáticas vinculadas a los siguientes ejes referenciales:

Volumen 1: Antropología social y evolucionismo, relaciones interétnicas; problemáticas rurales, estudios de comunidades, derecho y justicia; migraciones; ecología; folklore; lingüística.

Volumen 2: Antropología social y religión; fundamentalismos; religión y política; antropología, educación y política, derechos humanos y mediación; salud; arte; psicoanálisis y antropología.

Volumen 3: Antropología social y organización; temporalidad y modelos analíticos en organizaciones, trabajo, parentesco, género, danza; performance; sexualidad.

Volumen 4: Antropología social y eficacia simbólica; procesos de simbolización; antropólogos clásicos en la perspectiva lévistraussiana; religión popular, conversión pentecostal; matrimonio infantil y uniones tempranas, políticas públicas y agricultura familiar; antropología y mass media, procesos étnicos, memoria y usos políticos.

Volumen 5: Antropología social y el "punto de vista del actor"; la problemática multicultural en reservas de biosferas, de reconversión en cooperativas agrarias; pobreza en contextos urbanos; la construcción de un "mártir popular"; la expansión de una orden sufi; intercambio y negación de la finitud humana; memoria sobre aspectos académicos. Anexo: ciencia y ética desde la antropología filosófica.

Volumen 6: Antropología social y ritual; antropología y memoria; comparaciones sobre el Islam; antropología y entrógenos, antropología y medio ambiente; políticas indigenistas en Argentina; mirada antropológica y literatura; antropología y formación docente; antropología, institución hospitalaria y violencia autoinfligida; activismo en diversidad sexual y religión. Anexo: comentarios sobre experiencias de lecturas.

Volumen 7: Antropología aplicada; estudio de configuraciones religiosas; análisis estructural en un grupo de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Dias; mirada antropológica sobre la meditación budista; importancia de la investigación en cooperativas; conflictos laborales en el campo argentino, antropología visual; juventud y grupalidad en tramas de pobreza sociourbana; reflexiones sobre modelos de belleza.

Volumen 8: Antropología, secularización, legalización del aborto y "hecho social total"; un análisis sobre habla, gestualidad y proselitismo en los Testigos Jehová; estudio sobre la Iglesia de los Hermanos y la acción social, abordaje antropológico en un grupo carismático católico; análisis del Movimiento Rural de Acción Católica y las Ligas Agrarias; procesos de cambio en una organización cooperativa; conflicto social y modelo agro-industrial santafesino (Argentina); reflexiones sobre la condición humana ante la muerte, estudio de una comunidad gitana en Rosario (Argentina); nombre, filiación y políticas de la identidad en Brasil.

Volumen 9: Cooperativismo agrario, representación colectiva, ideología, identidad y educación; algoritmos y organización; esquema de evaluación de programas de servicios para productores rurales; territorialidad y prácticas policiales; intervenciones antropológicas en contextos judiciales, reflexiones foucaultianas sobre necropoder, gubernamentalidad y deseo; representaciones religiosas en mujeres privadas de su libertad.

Volumen 10: Magia: de ciencia falsa a síntesis simbólica; tensiones étnico-religiosas en la crisis ucraniana; la comunidad rastafari en Buenos Aires (Argentina); un abordaje antropológico a las logias masónicas en Argentina; la procesión católica de la Virgen de Saladillo (Córdoba, Argentina).

Volumen 11: Sobre la enseñanza antropológica local y el futuro de la antropología; continuidades o disrupciones en la enseñanza antropológica rosarina; experiencias de una egresada en antropología; el trabajo antropológico en el tercer sector, experiencia antropológica con la comunidad qom en salud intercultural; antropología y el giro antropocénico.

Nos colocamos un IPod cuando corremos…, para no pensar. Y queremos pensar sin que el cuerpo nos lo dificulte…: así es que recurrimos a vitaminas para que el cuerpo no mengüe, o a analgésicos para que el cuerpo no se queje. Esto es ejercer una polaridad conciencia/cuerpo —díptico que tiene su origen filosófico en René Descartes.Lo apuntado, implica algunas muchas cosas…, señalamos una. No nos vinculamos los hombres con lo-que-somos, sino con una interpretación —de nuestro ser-humano. (Siendo así, media —por caso— entre el hombre y su corporeidad una interpretación, que además de no ser individual y singular, sino comunitaria y standard…, es decisiva: porque según ella tratamos y actuamos el cuerpo humano.) Lo que podemos agregar: Que tal interpretación mediadora —el-hombre-que-somos, en un espacio y un tiempo—, no nos tiene como sus fundadores. El hombre-que-somos —la concepción de ‘hombre’ que ejercemos—, nos viene de lejos: es decir, nos es constitutiva, pero a la vez anterior. Otros, la iniciaron: Otros, nos iniciaron en nuestro modo de entender-nos.

La interpretación es la herramienta fundamental y
fundacional del psicoanálisis. Siendo una marca imprescindible de su práctica,
nos arrojamos a la aventura de poner a dialogar y compartir diferentes
criterios y formas de pensarla. En este sentido, considéralo que la puesta en
tensión entre diversos modos de concebir el trabajo interpretativo no hace sino
sostener la esencia de su lógica: introducir diferencia y contraste, ampliando
así los límites de lo analizable.Inicialmente, los trabajos que componen estas páginas fueron
exposiciones orales llevadas a cabo durante octubre de 2019. La actividad, que
llevaba el mismo nombre que este libro, se realizó de manera conjunta y
coordinada por el Centro Universitario Emmanuel Kant (CDMX, México), la
Universidad Atlántida Argentina (Mar del Plata, Argentina) y los colegas
convocados en la sede del Colegio de Psicólogos de Rosario (Rosario,
Argentina). De aquellas presentaciones y del intercambio generado,
surgió la inquietud de formalizarlas a través de lo escrito. El lector, podrá
apreciar que cada de los trabajos aborda de manera artesanal y particular la
interpretación y la práctica del psicoanálisis, esperando asimismo que del
cruce de perspectivas surja como efecto una ópera de sentido.Recorridos y trayectos diversos marcan entonces estas
páginas; por eso invitamos a quienes se adentren en ellas a que antes de
empezar la lectura se despojen de sus sólidos saberes. Al fin y al cabo, no es
otro el principio que sostiene la operatoria interpretativa.

A partir de la práctica profesional en el campo de la discapacidad y los problemas en el desarrollo infantil se han suscitado interrogantes que permitieron configurar el Proyecto de Investigación que desembocó en la Tesis que dió origen a este escrito. No sólo nos problematiza un diagnóstico tan complejo como el autismo, sino que además nos encontramos frente al desafío de pensar una intervención institucional adecuada en estos casos.
¿Cuántas veces nos hemos encontrado sin herramientas, sin saber cómo responder? ¿Qué podemos podemos proponer en un taller de niños y niñas que ni siquiera nos miran?

Vladimir anhelaba pisar suelo americano y poder cumplir el
sueño de su tía Eulalia, cubana deportada a Guantánamo luego de que su balsa
fuera encontrada en el mar. Su tía había sido una balsera cuyo destino quedó
marcado por las desavenencias políticas de dos países enfrentados.Vladimir no puede contener las lágrimas. Recién arribado a
los EEUU, debe elegir entre regresar nuevamente a Cuba por su esposa e hija o
quedarse para obtener su tan deseada ciudadanía americana.Sus ansias de libertad lo hacen sentir un cobarde por
abandonarlas, pero no puede volver a encerrarse en aquella isla, simplemente no
puede.Acorralado entre la palabra empeñada y el deseo desesperado
de libertad, se ve enfrentado a sus sentimientos, valores y destinos.

Junto con Maricel Gazagne y José Manuel Ramírez, compartimos con el lector nuestra pequeña locura de plasmar en este libro una experiencia de Cinco Conversaciones sobre ¿Qué nos enseñan las psicosis hoy?, en el marco del Seminario que estuvo a mi cargo en la Sección EOL Rosario.Gracias al conjunto de los participantes del Seminario fue posible embarcarnos con la palabra, girando de uno a otro en un libre vuelo como las psicosis y las mariposas, para detenernos en algunas flores como el Testimonio escrito que nos dejó Paul Schreber en sus «Memorias de un neurópata»; El Caso clínico del Hombre de los lobos, de Sigmund Freud; La operación analítica con dos casos raros bajo transferencia; Pequeños signos de un desorden con el sentimiento de vida y más allá de la ficción, la invención; y El Caso Lol en «El arrebato de Lol V. Stein», de Marguerite Duras, cuya transmisión de lectura les confié a Sol Rodas y Sebastián Farías.Como dice en el Prólogo Rosa Yurevich: «Casos donde se interroga la invención que cada uno encontró con su Otro.Y por último, en la última enseñanza de Lacan, una frase suya que hace de título a un seminario de Jacques-Alain «Todo el mundo es loco». ¿Es una generalización? ¿Es una universalización?Todo el mundo es loco, pero no todos son sujetos con una estructura psicótica. Muchas preguntas surgieron durante el tiempo de este seminario. Se entra en su lectura y se sale diferente. Ese es su rasgo de transmisión y de enseñantes, ampliar nuestro horizonte, replantear los conceptos, poner a cielo abierto nuestro saber y nuestras dudas.»Graciela Giraldi, miembro de la EOL, la AMP y ERINDA.

Catalina, hada de los dientes perdidos, nos presenta una
amable y desopilante hada aventurera muy distintas a las que conocemos. Ésta
jubilada de 123 años, divertida y ocurrente, nos demuestra que nunca es tarde
para volver a empezar y que siempre hay tiempo para una aventura más...

"(...) un libro, entonces, que ofrece distintas miradas desde distintas disciplinas. Ofrece saberes teóricos y ofrece algunos casos clínicos. Ofrece distintas maneras de pensar la clínica. Ofrece también algún texto que excede la clínica, porque marca el lugar decisivo que tiene el contexto social y sus instituciones de formación y asistencia en lo relativo a los temas que nos ocupan, en un ámbito mucho más público que el consultorio. Obvio que, por su multiplicidad, es imposible llegar siquiera a conocer todas las voces, pero este libro le ofrece al lector una buena selección de ellas."

Elsa Coriat
(fragmento del Prólogo)

Confinadas es un libro necesario y oportuno, que recoge la tradición de Graciela Rojas y la ONG Mujeres Tras las Rejas de enfocar en el lugar que nadie quiere ver. Al llegar a esos rincones, también se habilitan palabras poco audibles. Ese foco permite historizar el encierro de las mujeres, trazar las continuidades y rupturas entre las tutelas religiosas que garantizaban un recogimiento en lo privado, los encarcelamientos de militantes populares en los años 70 y las actuales formas de la crueldad en las cárceles. Las razones y las condiciones de vida, los problemas estructurales de la Unidad Penitenciaria Número 5 de Rosario son un emergente del lugar que esta sociedad les da a las mujeres en conflicto con la ley penal. Graciela trabaja ahí, con una luz dirigida a señalar la herida, lo pendiente, las deudas de una sociedad que excluye y encierra siempre a las mismas, a los mismos. Confinadas no podría existir sin la investigación y el tesón de su autora. Y sin el dedicado trabajo de Mujeres tras las rejas, que nació en 2006. ¿Por qué ocuparse una y otra vez de iluminar esa zona confinada, que conviene oscura? ¿Para qué estudiar, escuchar, contar, reflexionar, reclamar, buscar salidas, tramar estrategias? La respuesta está en este libro: es una apuesta vital, una forma de abrir caminos. Es dar pasos propios y colectivos hacia la utopía de construir mundos más habitables para todas, todos y todes.

Sonia Tessa

Declarado de interés por el Concejo Municipal de Rosario y
la Cámara de Diputados de la Provincia de Santa Fe ✅.Las niñas y los niños suelen enfrentar situaciones
difíciles, y muchas veces las personas adultas no sabemos cómo acompañarlos/as
en esos momentos. Este libro propone abordar temáticas vinculadas con el
respeto por las diferencias, la inclusión y el valor de la palabra para
resolver los conflictos. Los/as protagonistas de estos cuentos enfrentan
miedos, dilemas y situaciones difíciles. Intentan pensar y sentir para buscar
soluciones posibles. Quizás estos personajes consigan alentar a las niñas y los
niños a crear alternativas diferentes para sus propias historias. En este libro
podrán encontrar una serie de cuentos para pensar en los derechos de las
infancias, para que puedan crecer en libertad e igualdad.

Cuestiones Filosóficas. Análisis desde una perspectiva crítico-epistemológica como síntesis teórica y conceptual ensaya un nuevo enfoque para viejos problemas de la filosofía tales como el ser, el conocer, el pensar, el obrar, etc.

Una familia conservadora. Un padre autoritario, de moral
rígida y apegado a las apariencias. Una madre sumisa y condescendiente. Y tres
hijas, tan diferentes físicamente como disímiles en carácter y temperamento,
con sus celos y envidias, sus secretos y complicidades, sus sospechas y
silencios. A lo largo de estas páginas se desgrana la vida de tres
generaciones que, inmersas en los vaivenes de la historia argentina, transitan
por momentos de calma y de zozobra. En ese relato se intercala otro: la
historia fragmentada de un único día muy especial. Y otro más, un registro de
evocaciones donde los mismos hechos son narrados de la perspectiva ácida y
desamorada de j a de las hijas. A lo largo de estas páginas, también, nos avisa una
pregunta: ¿en qué consiste la felicidad?

El arte de educar es poesía, es música, es silencia… es tiempo de un estar, donde la discusión nos lleva a un ya pero todavía no; adentrarnos en la obra de Virginia, presupone no buscar respuestas, sino cómo crear nuevas preguntas en las jaulas no tan cotidianas, esas que se crean cuando se abren puertas y ventanas de esperanza.Desde la filosofía griega, hasta los procesos aparentemente contemporáneos, no tan contemporáneos, son el impulso de una actitud educativa dialogante que nos propone para poder “buscar para encontrar y encontrar para seguir buscando” en este Biblos (librito) que tenemos en mano.Quere respuestas, poder ser que las encuentre; quiere preguntas las debe crear, esa es la razón de esta obra. Usted se puede acerca saltando como en medio de charcos de certezas que saltarán en su caminar o simplemente embarrarse, sentir cada espacio de Kairós. Disfrute y sienta que el cronos es más que sólo el tiempo lineal, relativo o de cualquier dimensión, pero eso sí, recuerde que la clave es encontrar en la obra derroteros de un “ya pero todavía no” tan ansiado.

Contratapa escrita por Juan Richar Villacorta Guzmán

<<Éste es un libro en duelo.
Abraza palabras esparcidas al compás de un viento otoñal.
Ellas solas dispusieron la cadencia y el tono.
Las imágenes que las acompañan fueron plasmadas por un gran pintor, en otro tiempo, con otras aspiraciones,
otro destino, por lo cual, a esta publicación, la constituyen más,
una serie de elementos discontinuos y disonantes
que la prolijidad de la razón.
Este entramado intenta brindar soporte a la voz,
allí cuando se entrecorta y el aire se resiste.
Habla de aquellas pérdidas sentidas durante la pandemia,
algunas que aún, no teniendo relación directa con ella,
se vieron redobladas, pero también de aquellas otras
impensadas, esas pérdidas que todavía
no vaticinamos, que desconocemos.
Aun así, no es un libro triste;
ilumina rincones, traza recorridos y porta potencia.>>

C.G.

La relación entre Derecho Internacional y Democracia no ha
sido pacifica a lo largo de los años. A finales del siglo XX se produce una
revalorización de la democracia en la región con transiciones vividas por los
países latinoamericanos que llevaron a dejar atrás largos años de dictaduras y
gobiernos autoritarios. Las democracias se logran en el continente luego de
años de lucha y organización de sectores políticos y sociales generando
esperanzas de mejores tiempos para la región. Sin embargo, las zozobras vividas
ante planteos militares y autoritarios continuaron generando fuertes tensiones
en la vida política de estos Estados.Durante largos períodos el Derecho Internacional no se ha
ocupado de los sistemas y regímenes políticos imperantes en el interior de los
Estados. Posteriormente, se generó una tendencia hacia una concepción en la
cual el ordenamiento internacional no será neutral ante una situación de
gobiernos de facto o de jure. Ya no será lo mismo.Mediante las teorías del "desconocimiento"
desarrolladas en América comienza una tendencia que, en la mirada del autor,
resulta un antecedente importante a los cambios operados en los instrumentos
internacionales inter e intra americanos.De tal manera, se analizan las acciones de la Organización
de Estados Americanos y los cambios operados en sus acuerdos y cartas en la
década de los noventa teniendo en cuenta también los cambios sistémicos en el
orden internacional.Particular detenimiento merece los acuerdos de orden
regional como el MERCOSUR y la UNASUR en relación con la protección de las
democracias en estos procesos de integración.El trabajo muestra que Derecho Internacional y Democracia
pueden apoyarse mutuamente para afianzar un mayor respeto y cuidado a los
Derechos Humanos afianzando y ampliando los márgenes de libertad y justicia.
Sin ser un tema resuelto, pero sí en el que se ha avanzado.Es un desafío para el Derecho Internacional construir
instrumentos eficaces para defender las democracias y los Derechos Humanos,
entendiendo que esto constituye un imperativo del momento.(Contratapa)

Posiblemente Nilda nunca había pensado en escribir un relato largo y detallado, con anécdotas y experiencias. Pero esta aventura merecía ser recordada y documentada. Así que desde el primer día que iniciaron el viaje, comenzó a escribir todos los acontecimientos y experiencias vividas, primero en un cuaderno, y cuando se acabaron las hojas, en cualquier papel que apareciera. De estos apuntes nace este relato de viaje en la Estanciera, donde estas cuatro personas realizaron un recorrido de 40.000km desde Rosario hasta Nueva York ida y vuelta en el mismo vehículo, donde vivieron increíbles y emocionantes peripecias.

La crisis político económica, la amenaza de una motosierra y la fragilidad de las democracias, tienen su historia singular en cada uno de los países del mundo. Pero algo los une: la ilusión de progreso político económico.

El regreso del progreso -más aún a través de las urnas- atraviesa la historia de la civilización en todo el planeta. Tal como afirmara el escritor y ensayista Eduardo Galeano (1946-1975) "si votar sirviera para algo, ya estaría prohibido".

Michel Foucault (1926-1984) fue un filósofo, historiador, sociólogo y psicólogo francés, autor de numerosas obras, relativas a una enorme variedad de temas. Entre otras frases contundentes -dentro de su texto Obrar mal, decir la verdad- afirma que "el loco no es aquél que ha perdido su razón, sino aquél que no tiene más que su razón".

Dudemos del Progreso contiene fragmentos relevantes de la historia nacional, que no habrán de sorprender a nadie, ni siquiera a los más jóvenes lectores. Y tal como se afirma en la Introducción, cada capítulo habla por sí mismo. No obstante, el contenido del libro, reseña una limitada historia que -paradójicamente- se torna interminable.