Tres especialistas de renombre presentan en este volumen sus ideas. Dos lo hacen sobre temas controvertidos; el restante, sobre terreno para nosotros casi desconocido. América es un continente intrigante, en lo teórico y en lo fáctico. Como habitantes de él, nos interesa llenar los blancos en el conocimiento sobre su pasado; el trabajo de Clifford Evans tiende a esa finalidad. Pero no basta con conocer: hay también que comprender. La evolución cultural de América estuvo guiada por r algún mecanismo: Gordon F. Ekholm y Betty Meggers presentan-cada cual por su parte pautas metodológicas para llegar a descubrirlo. En definitiva, los tres trabajos se subordinan a una añeja premisa: conocer mejor a quien es distinto de nosotros es conocernos mejor a nosotros mismos.

Los productos psicotrópicos agrupados bajo el término de ´´drogas´´, ¿abarcan solamente una amenaza social y una patología individual? ¿Por qué el consumo de drogas está considerado como un mal cuando el consumo de alcohol está socialmente aceptado? La toxicomanía, que aúna la decadencia individual y la descomposición social, ¿resume la variedad de los usos de drogas? Las drogas, ¿no designan un clima existencial en las sociedades contemporáneas?
Este libro propone pensar las drogas evitando las trampas del simplismo, de los buenos sentimientos y de la satanización.

El V Centenario de la Conquista de América da lugar a una viva controversia que excede los límites de nuestro continente. En este contexto, se generan gran cantidad de eventos, análisis y publicaciones, protagonizados por diversos actores sociales. Entre ellos, la Iglesia Católica ha asumido un rol particularmente activo, no sólo en materia teológica, sino también desde un punto de vista histórico, antropológico y social.
Ello provoca un significativo impacto extraeclesial y estimula un amplio debate interno y en otras iglesias cristianas, así como un creciente interés de investigadores y docentes de disciplinas involucradas. En el presente Cuaderno, se ofrece una selección bibliográfica que da cuenta básicamente del estado actual de dicha producción religiosa.

Ana Maria Ezcurra. Psicóloga. Doctora en Estudios Latinoamericanos (México). Coordinadora del área de investigación en el IDEAS. Autora de diversos libros sobre temas de su especialidad en el país y en el exterior.

E s una idea generalmente aceptada que la Sociologia está en crisis, si bien existen bastantes discrepancias sobre el alcance, novedad e importancia de esta. De hecho, la sociologia nació de una importante crisis social y cultural, y su evolución ha sido, en gran medida, una respuesta a nuevas crisis, a las transformaciones producidas por el desarrollo industrial, las guerras y las revoluciones. Estas crisis intelectuales existentes dentro de la sociología son un aspecto de estas circunstancias más generales, pues la sociología, como todas las ciencias humanas, forma parte de la cultura general y está sujeta a todas las influencias que surgen del conflicto de intereses y de la diversidad de orientaciones culturales.

Las interpretaciones divergentes de la crisis se deben obviamente a las diferencias existentes en el compromiso de los pensadores con sistemas o concepciones teóricas diferentes acerca de la naturaleza de la ciencia social, y también a la diversidad de contextos culturales y políticos en que producen sus ideas. No obstante, es de excepcional importancia reconocer el impacto producido actualmente en la sociología por el contacto cada vez mayor entre tipos de sociedad diferentes y civilizaciones diferentes, que ha comenzado a debilitar el predominio de la ciencia social «occidental» y que ha llevado a un intenso debate sobre la «universalidad>> o el «localismo» de los conceptos sociológicos y sobre los problemas de la comprensión de las «culturas extranjeras». La aparición de éstas en el escenario histórico ha provocado evidentemente una profunda reevaluación de las ideas sociológicas; y es esta transformación real y compleja del mundo la que explica en gran parte el carácter contenioso, confuso e incierto de la sociología actual.

Político y abogado, Juan Balestra fue testigo presencial de los acontecimientos que culminaron en el estallido revolucionario del 26 de julio de 1890, una de las conmociones más violentas que experimentó el orden institucional de aquel entonces. Cuarenta años más tarde, Balestra emprendió la tarea de escribir El Noventa, hoy considerada una obra clásica sobre la Argentina finisecular.

El "Unicato" juarista, profunda crisis financiera que comenzó en 1889 y las infructuosas medidas que el gobierno procuró oponerle, el surgimiento al la luz pública de una oposición unificada, al menos en apariencia, a partir del mitin del Frontón Buenos Aires, la conspiración civil y militar que remató en el levantamiento del Parque de Artillería y los ambiguos compromisos con los que se saldó el episodio revolucionario son objeto de una cuidadosa descripción en el libro de Balestra, tamizados por una óptica que el lector actual puede encontrar no carente de preconceptos, pero que por ello mismo resulta reveladora de un modo de ver la política que también forma parte de la realidad de la época.

La obra de LEONARDO SCIASCIA (1921- 1989), uno de los más notables escritores italianos contemporáneos, se centra en una preocupación que impregna la totalidad de sus escritos. «Todos mis libros», escribe en el prólogo a este volumen, <<constituyen uno solo. Un libro sobre Sicilia que toca los puntos más dolorosos del pasado y el presente y que gira en torno a la historia de una continua derrota de la razón y de quienes se han visto afectados y destruidos por esta derrota.» Crónica de un lugar imaginario, representativo de un pueblo cualquiera de la isla, LAS PARROQUIAS DE REGALPETRA refleja, combinando los recuerdos del autor con una rigurosa investigación, un tipo de vida históricamente sometida a los abusos de la autoridad y la corrupción política, la vida, detenida en el tiempo, de los mineros de la sal, de niños que hacen de criados, embrutecidos por la ignorancia y el trabajo, de ancianos que mueren de hambre y abandono, de una vida, en fin, alejada de la libertad y de la justicia, es decir, de la razón. Completa el volumen MUERTE DEL INQUISIDOR, un ensayo, o narración, sobre un hecho y un personaje casi olvidado de la historia siciliana por los cuales sintió el autor especial predilección.

Cuadernos De Infancia - Norah Lange

Este libro es una obra literaria de la autora Norah Lange, una figura destacada en el ámbito de las letras argentinas. En esta edición, los lectores se sumergirán en la narrativa personal y poética de Lange, que ofrece una mirada introspectiva a su vida temprana. La prosa de Lange es reconocida por su calidad y su capacidad para transportar al lector a los recuerdos y experiencias de su infancia. Ideal para amantes de la literatura y aquellos interesados en los clásicos de la narrativa sudamericana.

La poesía de Rimbaud es un misterio de insondable fascinación desde siempre, y para generaciones que se renuevan constantemente en el tercer de penetrar su belleza. Aunque no hay clave que pueda totalizar une obre de es cierto que en el caso de Rimbaud es su propia vida le que otorge muchas veces el hilo de Ariadna para penetrar en su laberinto encantado. biografía de Rimbaud -poeta niño genial, diabólico compañero de Veriaine, y explorador Africa- constituye la biografia más apasionantes increible que pueda conocerse. Jean-Marie Carré aborda el estudio de su obra y el análisis de sus contenidos, desde la plataforma de un cuidadoso y exhaustivo estudio de las etapas de su existencia. Con la modestie del que sabe y respeta misterio de la personalidad, el propio autor, resume con estas lineas su importante tarea: "Después de tantas interpretaciones, glosas y fórmulas encontradas -Rimbaud ateo y Rimbaud catolico, Rimbaud individualista y Rimbaud comunista, Rimbaud dios y Rimbaud niño, Rimbaud invertido y Rimbaud convertido- he aqui simplemente la historia de un nombre que reúne, en un grado sobrehumano toda la grandeza y todas las miserias humanas, un poeta de genio devorador pero de inestabilidad fatal que se ha consumido en su implacable llama". Pareceria que no puede dejar de leerse este trabajo si se quiere penetrar en la poesia de Rimbaud, y a le vez, si se pretende una imagen certera de una de las existencias mas paradójicas y deslumbrantes que registra la historia del arte.

Tomás Abraham ha investigado en el Archivo Foucault de la Biblioteca du Saulchoir en París. Descubrió una serie de textos inéditos que dan una nueva dimensión a la obra de Foucault. Entre éstos, su tesis sobre Kant, sus conferencias sobre el tema de la confesión, sus cursos sobre la filosofía cínica, y las intervenciones y discusiones sobre el problema de la modernidad.

Este libro consta de dos partes. En la primera, Abraham trabaja los textos no publicados, otros de crítica literaria la mayoría de ellos inéditos en castellano, y dos obras conocidas: Las palabras y las cosas y La arqueología del saber. El resultado es la ubicación de Foucault en el campo polémico de la filosofía contemporánea frente al marxismo, a la filosofía analítica, a Heidegger, al psicoanálisis y a la ética comunicacional.

En la segunda parte se traducen por primera vez al castellano tres trabajos de Foucault: el problema de la obra y la locura de Hölderlin, las distintas formas que reviste la razón política, y la escritura como una de las formas del cuidado de sí.

Tomás Abraham es profesor de filosofía de la Universidad de Buenos Aires. Ha publicado los siguientes libros: La ley mayor (Hachette, 1983), Pensadores Bajos (Catálogos, 1987) y Foucault y la ética (Biblos, 1988).

Berkeley publica el Tratado sobre los principios del conocimiento humano en mayo de 1710, cuando sólo contaba veinticinco años. En esta obra, sin duda la más importante de las suyas, expone los fundamentos de una filosofia inmaterialista, con la intención de revisar las teorías representacionistas de la modernidad, especial mente las de Descartes, Malebranche y Locke. Pone de manifiesto que el suponer que las ideas por nosotros percibidas y el mundo de las cosas sensibles constituyen dos ámbitos totalmente distintos conduce, de manera inexorable, el escepticismo.

Basándose en un nuevo principio, esse est percipi aut el filósofo irlandés llega a la conclusión de que no existe la substancia material y de que todo se reduce, en definitiva, a las mentes (finitas e infinita) y a las ideas-cosas por ellas percibidas. Hay en Berkeley una revalorización del conocimiento sensorial, tan de- valuado por los filósofos racionalistas, lo que no impli ca que rechace otras formas no sensibles de conocimiento.

Berkeley ha sido escasamente leido, y, cuando esa lectura se ha llevado a cabo, ha sido incompleta, vicia- da desde el comienzo al presuponer en sus escritos afir- maciones que no se encuentran, de hecho, en ninguno de ellos. Las objeciones que con frecuencia se le han dirigido son, en su mayoría, consecuencia de ese desco- nocimiento, presentido y temido por Berkeley. Por eso dice: desearía que quien hiciese una crítica a alguna parte, leyese la totalidad de la obra, pues, en caso con- trario, podría suceder que no me entendiese».

Hay dos aspectos del conjunto de trabajos reunidos en este volumen que resulta interesante subrayar: I) el pasaje desde el escenario nacional a marcos específicamente provinciales, y II) la preocupación por detectar continuidades y discontinuidades entre el viejo régimen de participación restringida y el nuevo sistema de participación ampliada posterior a 1912. Es deseo del autor que estas breves reflexiones sean de alguna utilidad para acompañar el fructífero camino iniciado hace algún tiempo en las investigaciones sobre nuestra historia política. (Ezequiel Gallo)

Elaborados por un conjunto de eruditos de prestigio internacional, los cuatro volúmenes que componen esta obra analizan ciertos procesos de democratización acaecidos en Europa meridional y América Latina, aportando nuevas interpretaciones acerca de los esfuerzos realizados por diversos países a la hora de poner fin a períodos de gobierno autoritario e iniciar la transición a la democracia.